Fundada pelo Sensei
Amarildo dos Reis de Souza no ano de 1997, esta localizada na Av. José
Valim de Melo, 1096 no bairro Gameleira na cidade de Uberaba - MG.
Administrada pela seu fundador Sensei Amarildo, cujo iníciou seu
treinamento em 1988 com o Sensei Luiz Henrique Borges e obteve a faixa
preta em 1996.
Ao longo dos 22 (vinte e
dois) anos de dedicação ao karate, Amarildo Sensei como é conhecido
obteve inumars conquista como atleta e como técnico. Foram formados na
Academia Samurai pelo Amarildo Sensei mais de 20 (vinte) faixas pretas,
dentre eles seu filho Jordy Alisson hoje faixa preta 2° Dan e seu irmão
Wellington dos Reis de Souza faixa preta 3°Dan.
Venha fazer parte da
família Samurai !!!
Modalidades:
Karate - Kobu-Do - Defesa
Pessoal - Musculação - Dança do Ventre - Dança de Salão - Balé - Axé
End. Av. José Valim de
Melo, 1096 - B. Gameleira - Uberaba - MG
Data: 02/05/2010
(Domingo) Horário: 08:45 Local: Academia
Samurai av: José Valim de Melo n°:1096 Bairro: Gameleira I Uberaba-MG Estarão presentes
os professores 4°dan Luiz Henrique Borges, Amarildo Sensei, Belchor de
Souza e Mario José Caetano Afonso.
Os
procedimentos próprios de uma academia de artes marciais
muitas
vezes fogem à compreensão dos iniciantes, mas é
importante procurar entender e praticar estas formas de
etiquetas para
formar o caráter, entender o respeito e a hierarquia.
O karate
começa e termina com cortesia. No início e final de cada
aula sempre existirá o cumprimento entre aluno e
professor(sensei),
estendendo o cumprimento a alunos antigos e graduados, ou,
quando dentro
do dojo, for falar com o seu professor, cumprimente-o com uma
leve inclinação
à frente (lembre-se: quem busca mais do que socar e chutar,
deverá
entender o significado da palavra humildade, pois a arrogância
é própria dos fracos de espírito), e o som próprio
para este cumprimento é o s s ! ! !, Que é uma contração
da palavra em japonês ossishinobu, equivalente ao nosso bom
dia
ou boa tarde etc.
Dentro
do dojo sempre fale baixo, isto fará você manter a sua
concentração no treinamento e não atrapalhará
os demais.
Quando
precisar amarrar a sua faixa, vire-se de frente para a parede,
esta
também é uma forma de demonstrar ao sansei respeito e
disposição em aprender karate. Dojo, formado pelas palavras
do = caminho, jo = sala, ou seja, uma área selecionada para o
seu desenvolvimento físico e espiritual, deverá ter todo
o seu respeito com um leve cumprimento ao entrar.
Sempre
que for iniciar qualquer tipo de treinamento com um
companheiro, deverá
cumprimentá-lo, esta é uma forma de manifestar o seu respeito
e reconhecer sua importante participação, pois sem ela
o seu progresso seria lento e incompleto.
Jamais
abandone o local de treinamento sem a permissão do Sensei.
Depois
de iniciado o treinamento desligue-se de contatos externos,
evite contatos
telefônicos, conversas desnecessárias, concentre-se somente
no seu treinamento, isto lhe permitirá um equilíbrio saudável
entre corpo e mente.
COMO SE POSICIONAR PARA CUMPRIMENTO NO DOJÔ
Estudantes
em posição de meditação para ajudar a limpar
a mente, ao iniciar a aula (sentados eretos, olhos fechados,
sem fixar
pensamento algum).
Cumprimento padrão entre dois estudantes
LEMA
DO KARATÊ
Hitotsu
- jinkaku no kansei ni tsumo ru koto ,
Esforçar-se para a formação do caráter.
Hitotsu
- makoto no miti mamuro koto,
Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razão.
Hitotsu
- doryokuno seishin o yashinau koyo,
Criar o intuito de esforço.
Hitotsu
- regui o omonzuro koto,
Respeito acima de tudo.
Hitotsu
- kekki no yu imashimuru koto,
Conter o espírito de agressão.
"Quando
tomamos consciência da nossa respiração, o conhecimento
da respiração é a mente, quando tomamos consciência
do nosso corpo, o conhecimento do nosso corpo é a mente,
quando
tomamos consciência dos objetos exteriores a nós, o
conhecimento
desses objetos é também a mente. Portanto contemplar a
natureza da interdependência de todos os objetos é também
contemplação da mente"
Thich
nhât nanh
FILOSOFIA
(BUDO)
A filosofia
do Budo se traduz pela busca constante do aperfeiçoamento,
auto-controle
e na contribuição pessoal para a harmonização
do meio onde se está inserido.
O
Karate se caracteriza por procedimentos de respeito e de
etiqueta. Esse
propósito de "anti-violência" pode ser muito
bem expresso através do seguinte ensinamento:
"Se o adversário é inferior a ti,
então por que brigar?
Se o adversário é superior a ti,
então por que brigar?
Se o adversário é igual a ti,
compreenderá,
o que tu compreendes...
então não haverá luta.
Honra não é orgulho,
é consciência real do que se possui."
A filosofia do Budo sempre deu muita importância à percepção
e à sensibilidade, uma vez que as técnicas que nela se
baseiam, visam essencialmente:
a)
à conquista da estabilidade e da auto confiança, através
de treino rigoroso e vida disciplinada;
b)
ao desenvolvimento da intuição, no sentido de perceber
o ataque do adversário antes mesmo do início do seu movimento
e da capacidade de analisar o adversário, para prevenir-se
contra
surpresas;
c)
à formação de hábitos de saúde, como
o uso da meditação Zen e a respiração com
o diafragma.
O
kihon é uma das principais bases para um bom karatê. devendo
ser treinado com o máximo de concentração, força
e dedicação.
Um kihon feito de maneira correta, é sem dúvida um alicerce
sólido para um karatê de qualidade
As
técnicas básicas do Karatê são passadas principalmente
através do kihon, sejam os chutes, os golpes ou as defesas.
Para
você ser um bom karateca, você tem que fazer um kihon bem
feito, pois ele vai ser a base para se fazer um Kata bem feito
e se
sair bem em competições de Kumite. É no kihon que
o karateca vai ganhar uma base forte e firme e também
velocidade
e força nos seus golpes.
O
Kumite é a arte da luta propriamente dita. Mas as modalidades
de kumite podem ser bastante diferenciadas.
Jiu-ipon-kumite
É
bastante parecido com o kihon (luta combinada), com anunciação
do golpe, mas com a diferença, do atacante poder se movimentar
livremente, e a escolha do angulo de ataque. Tentando dessa
forma minar
a defessa do oponente.
Dessa
forma o defensor se posiciona de forma a assimilar melhor o
golpe e
ter chance de poder desferir um contra ataque.
Tanto
o golpe, quanto o contragolpe, devem ser desferidos de forma a
definir
a luta com esse golpe. Ou seja a concentração e o kime
(força e agilidade) são utilizados, como se fosse a única
chance de se ganhar esse combate, com precisão e potência.
Jiu-kumite
sem força
Também
conhecido como sombra, é uma modalidade mais livre de combate,
sem a anunciação do golpe desferido, porem com o cuidado
de encaixar os golpes, sem que os mesmos entrem em contato
direto com
o corpo do oponente.
O
combate poderá ser orientado tanto para treinamento de ataque,
quanto de defesa, sendo que bons reflexos são exigidos para
esse
tipo de treinamento.
Esse
tipo de treinamento tem como objetivo, desinibir o atleta, bem
como
desenvolver sua alto confiança, sem que aconteçam maiores
contatos físicos para isso.
Jiu-kumite
com força
Luta
em estilo livre, estilo competição, com golpes firmes
e fortes, demonstrando kime e riquiashi (puxada rápida), para
que o golpe tenha validade.
Essa
modalidade de kumite, exige o máximo de concentração
e auto controle, afim de que acidentes sejam evitados.
Shiai-Kumite
Ou
kumite competição, é a luta pela conquista de pontos,
conforme o regulamento do karatê competição. Consiste
em dois atletas, tentando desferir o golpe perfeito, porem
freando o
golpe suficientemente próximo ao alvo.
O
Kata é por definição uma luta com um adversário
imaginário. Mas na verdade é muito mais que uma simples
definição. O Kata pode ser considerado a alma de um
treinamento
de Karatê.
Diagrama
O diagrama, é a memorização dos movimentos do Kata.
Com suas direções, golpes aplicados movimentações
de cabeça e olhares. Para que isso ocorra é preciso que
seja feita uma memorização de todos os movimentos executados
no kata. Dessa forma o corpo responde quase que mecanicamente
aos movimentos,
sem que se precise parar para pensar no que vem a seguir.
Respiração
A Respiração é um ponto muito importante para o
desempenho de um bom kata. Com isso pode-se dosar a força
aplicada
e energia gasta em cada movimento. Através desse recurso é
possível aumentar força e a velocidade além de
ajudar na concentração e ainda ressaltar pontos importantes
do kata, como aqueles acompanhados de kiai.
Tempo
Para que se faça a sequência de movimentos do kata, é
preciso que se obedeça um tempo de execução de
cada movimento. O objetivo dessa sequência diferenciada, é
exatamente a simulação de uma luta, onde diferentes movimentos
são representados em tempos e situações diferentes.
Kime
O kime, que é a junção de força e velocidade
tem como objetivo dar "vida" ao kata, demonstrando movimentos
firmes, rápidos e com definição.
Shorin-ryu (小林流 ou 松林流 ou 少 林流) é um estilo de Karate originário de Okinawa e de cujo desmembramento surgiram vários dos demais estilos de Karate hoje praticados no mundo, como o Shotokan. Shorin é a pronúncia japonesa da palavra chinesa Shaolin, que quer dizer "Pequeno Bosque", sendo assim, como Ryu significa Estilo, Shorin-ryu seria o "Estilo do Pequeno Bosque".
HISTORIA
As raízes do estilo Shorin-ryu se confundem com as raízes do próprio Karate e remontam ao final do século XVIII, na ilha de Okinawa. Àquela época, a ilha era a sede do hoje extinto Reino de Ryukyu, que englobava todas as ilhas do Arquipélago de Ryukyu, hoje pertencentes ao Japão. De fato, um preciso estudo das origens do Karate não pode ser feito de forma dissociada do estudo da cultura de Ryukyu. Nesta seção, a periodização histórica utilizada será baseada na vida dos mais importantes Mestres do estilo Shorin-ryu.
Peichin Takahara (1683 - 1760)
Nascido na vila de Akata Cho, Takahara viveu a maior parte da vida na cidade de Shuri, capital do Reino de Ryukyu, e foi o maior Mestre de Te (mão) à sua época. O Te era uma arte marcial nativa de Okinawa e cujo nome significava simplesmente "mão", por ser uma forma de luta praticada sem armas.
O desenvolvimento do Te enquanto arte marcial se perde nas brumas do tempo, visto que o mesmo surgiu de forma secreta entre os camponeses de Ryukyu, que eram proibidos de portar armas a fim de se evitar revoltas. Dessa forma, o Te era ensinado em reuniões secretas e sua própria organização se assemelhava à das Sociedades Secretas, com iniciações e graus de hierarquia interna.
Apesar de geograficamente pequena, a ilha de Okinawa era muito segmentada em termos culturais, de forma que três micro-cosmos culturais acabaram por se desenvolver em torno das três cidades mais importantes: Shuri (a capital), Naha (a cidade de comércio mais dinâmico) e Tomari (o principal porto). Em cada uma dessas cidades e seus respectivos arredores, desenvolveu-se um tipo particular do Te; sendo o que importa ao verbete em questão aquele desenvolvido em Shuri: o Shuri-Te.
Por volta de 1750, um monge budista chinês do Monastério Shaolin chamado Kusanku[2] foi enviado a Okinawa como uma espécie de embaixador. Àquela época, Ryukyu era um reino independente, mas cultural e comercialmente dependente da China Imperial.
Como a maioria dos monges Shaolin, Kusanku era praticante de Kung Fu (na época chamado Ch'uan Fa). Como Shuri era a capital, foi para lá que ele foi enviado e lá, entrou em contato com Takahara, já com uma idade bastante avançada. Ambos trocaram conhecimentos sobre artes marciais, mas não desenvolveram nenhuma relação Professor-Aluno.
Uma curiosidade acerca de vida de Peichin Takahara é que se atribuem a ele os primeiros mapas da ilha de Okinawa. Verdade ou não, consta que se tratava de uma pessoa muito instruída, que alguns afirmavam se tratar de um monge budista.
Kanga Sakukawa (1733 - 1815)
. Enviou, então, seu pupilo para ser treinado pelo monge chinês.
Quando Kusanku chegou a Okinawa, Sakukawa[3] contava cerca de 18 anos e era o mais prodigioso aluno de Takahara. O velho Mestre percebeu que a chegada do estrangeiro seria uma boa oportunidade para obter um aperfeiçoamento de sua arte marcial, mas como já estava com quase 70 anos.
Sakukawa, já à época um grande praticante de Te, se tornou, então, discípulo de Kusanku. Quando Kusanku faleceu, em 1762, Sakukawa já dominava amplamente tanto o Te de Okinawa, quanto o Kung Fu da China. Passou, então a ser o Grão-Mestre do Te de Shuri, assumindo o lugar de Takahara, falecido dois anos antes.
Em homenagem a Kusanku e também como forma de compilar seus ensinamentos de forma a passá-los para seus alunos, Sakukawa criou os dois katas que levam o nome do monge Shaolin: Kusanku Sho (Kusanku menor) e Kusanku Dai (Kusanku maior).
Por volta de 1812, contra a sua vontade, o idoso Sakukawa viu-se obrigado a honrar uma promessa que havia feito a um nobre de Ryukyu e assim, aceitou seu filho, um adolescente conhecido como encrenqueiro, como discípulo. O jovem se chamava Sokon Matsumura.
Sokon Matsumura (c. 1800 - c.1890)
De fato, Matsumura utilizou seus novos conhecimentos para galgar postos na administração do reino e logo se tornou o General Supremo das Forças Armadas de Ryukyu. Sua vida é, contudo, coberta por mitos que o fazem uma espécie de Miyamoto Musashi de Okinawa. Diz-se que nunca perdeu uma luta, desde o início de seu treinamento até sua velhice, sendo seu embate mais famoso contra um marinheiro náufrago oriundo provavelmente da China, cujo nome era Annan.
Annan fora o único sobrevivente do navio em que estava, na costa de Okinawa.
não sabia falar o idioma local e como era exímio lutador, estava se aproveitando de sua habilidade para roubar comida e outras coisas das vilas próximas a Shuri. Matsumura foi, então, chamado para lidar com o problema, mas o estrangeiro se mostrou um oponente muito superior a todos os outros que já havia enfrentado ou que ainda viria a enfrentar. Num determinado momento da luta, ambos se viram impossibilitados de vencer e resolveram parar o embate, chegando a um acordo. Matsumura deixou que Annan partisse sem ter que responder pelos crimes que havia cometido e, em troca, Annan ensinou-lhe algumas de suas técnicas, que Matsumura viria a compilar num Kata chamado Chinto (Marinheiro do Leste).
Além de seus feitos militares quase-heróicos, Matsumura também deu uma grande contribuição pessoal ao nascente Karate, tendo criado diversos Katas: Naihanchi (depois dividido em três partes), Passai (depois dividido em duas versões), Gojushiho, Chinto e Hakutsuru (este não praticado pela Shorin-ryu).
Além das grandes contribuições que deu ao Karate, pelo fato de ser um nobre, Matsumura nunca abriu mão do uso de armas . O tempo de vida, bem como muitos dos feitos deste homem, considerado por muitos como o verdadeiro fundador do Karate, não é precisamente conhecido, mas seu aluno mais brilhante e sucessor também no posto de General Supremo de Ryukyu, foi Anko Itosu, outro membro da nobreza do reino.
Itosu trabalhou incansavelmente para fazer o Karate ser introduzido no Japão. Acreditava que, caso fosse bem sucedido, poderia vir a gozar de uma posição influente junto às Forças Armadas do Imperador Meiji. Contudo, devido à grande influência chinesa sobre o Karate da época (até mesmo muitos dos golpes possuíam nomes em chinês), a arte marcial não encontrou receptividade num Império sinófobo como o japonês. Itosu fracassou.
A despeito de seu fracasso em tornar o Karate uma arte marcial japonesa, Itosu deu grandes contribuições pessoais a ele. Uma das mudanças introduzidas pelo Mestre no Karate foi o treinamento com Makiwara, espécie de boneco de madeira rígida, para calejar as mãos e os pés, a fim de potencializar os golpes. Outra grande inovação de Itosu foi ter tornado o Karate mais acessível às crianças através da invenção dos primeiros Kihons e da divisão do imenso Kata Naihanchi, criado por seu Mestre, em três Katas menores: Naihanchi Shodan, Nahanchi Nidan e Nahanchi Sandan. Esses Katas seriam uma forma de se introduzir as crianças ao Karate e, uma vez dominados, fariam delas praticantes de nível intermediário. Itosu, contudo, acreditava que havia uma grande diferença nos níveis de dificuldade apresentados pelos três Naihanchi e pelos demais Katas, criados por Matsumura e por Sakukawa, sendo assim, como forma de ensino intermediário, ele particionou os dois Katas Kusanku (criados por Sakukawa) em cinco Katas menores, os quais batizou de Pinan, a dizer: Pinan Shodan, Pinan Nidan, Pinan Sandan, Pinan Yondan e Pinan Godan.
Quanto ao estilo Shorin-ryu, a discussão parece mais simples. Embora pareça contrasensual, visto que o Shorin-ryu é um estilo de uma arte marcial (o Karate), ao que parece, sempre houve a consciência de que aquela arte havia sido trazida da China e que advinha do Kung Fu dos monges Shaolin, sendo assim, é muito provável que o Estilo praticado por Itosu já fosse chamado de Shorin-ryu mesmo em tempos anteriores a esse Mestre, há discordâncias sobre esse tema e, embora alguns debatam sobre se Matsumura ou Itosu seria o fundador do Estilo, o único consenso que existe é que Chibana foi seu primeiro Grão-Mestre.
Choshin Chibana (1885 - 1969)
Ao contrário de Matsumura, que teve grande dificuldade para encontrar um discípulo à altura de suas técnicas, Itosu encontrou discípulos de qualidade em grande abundância, talvez por ter se empenhado na disseminação do Karate por Okinawa através de sua implantação no ensino público regular. Seja como for, ao menos cinco de seus discípulos merecem alguma nota de importância: Anbun Tokuda (1886 - 1945), Shugoro Nakazato (1921 - 2008), Yuchoku Higa (1910 - 1994), Gishin Funakoshi(fundador do estilo shotokan) (1868 - 1957) e Choshin Chibana.
Com a morte de Itosu, seus discípulos se desentenderam acerca da sucessão do Mestre, mas coube a Chibana ocupar o título de Grão-Mestre do estilo. Muitos vêem neste ato a criação do Shorin-ryu, enquanto outros apenas vêem a consolidação de sua existência já então muito antiga. Seja como for, Tokuda e Motobu mantiveram-se fiéis ao estilo que aprenderam com seu Mestre e, embora não aceitassem plenamente a autoridade de Chibana, não ousaram criar dissidências. Funakoshi, contudo, tentou fazer o que seu Mestre não havia logrado: levar o Karate para o Japão.
Tecnicamente, com a anexação de Ryukyu, o Karate já era uma arte marcial japonesa, mas a verdade é que ele era quase desconhecido (e visto com maus olhos) no arquipélago principal; assim como tudo o que vinha de Okinawa que, até hoje, é a prefeitura mais pobre e negligenciada do Japão.
Para levar o Karate ao arquipélago principal, Funakoshi dedicou-se a alterá-lo a fim de contornar a intolerência japonesa para com os costumes e idéias de origem chinesa. Assim, alterou nomes (traduzindo todas as palavras chinesas para o japonês; diz-se, inclusive, que o próprio nome Karate seria uma niponização de Tang Te, usado até então, sendo que o som das duas expessões é muito semelhante e Funakoshi teria passado a escrever Karate também a fim de nipozar a arte marcial) e algumas bases, de modo a criar diferenças sutis, mas suficientes para tornar a arte marcial palatável aos japonses. Fundou então um dojo, ao qual deu (ou, segundo outra versão da história, seus alunos deram) o nome de Shotokan, literalmente, "Escola do Shoto", sendo que Shoto (Vento nos Pinheiros) era seu apelido. Até mesmo o uniforme de treino do Karate foi niponizado, uma vez que o primeiro Karate-Gi utilizado por Funakoshi era, na verdade, um Judo-Gi, ou seja, um kimono de Judo.
Enquanto Funakoshi fazia progressos na inserção do Karate no Japão, Chibana via enfrentava dificuldades na manutenção da unidade do Estilo Shorin-Ryu.
Katsuya Miyahira (1918 - atual)
Após a morte de Chibana, o título Grão-Mestre do estilo Shorin-ryu passou a seu mais proeminente discípulo: Katsuya Miyahira.
Miyahira assumiu um estilo em franca fragmentação, com o surgimento de diversas escolas a ele filiadas, mas independentes em termos de autoridade. Ele percebeu que se não fizesse nada, não só o eixo nuclear do Shorin-ryu estaria comprometido, como também a sua própria existência, visto que a tendência das diferentes escolas era virem a se tornar estilos propriamente ditos, como acontecera com a Shotokan de Funakoshi no Japão.
A fim de competir com as escolas nascentes, Miyahira transformou seu dojo numa escola: a Shidokan ("Escola do Caminho do Coração do Guerreiro"). Com sua criação, o Mestre passou a atuar mais diretamente na disseminação do estilo e, dessa forma, vem tentando mantê-lo unido até hoje.
Um dos grandes feitos de Miyahira, enquanto ainda era aluno de Chibana, foi ter se tornado professor do grande mestre Choki Motobu[8] (1870 - 1941), com quem desenvolveu uma relação de mútuo aprendizado.
Uma recente alteração introduzida por Miyahira no estilo Shorin-ryu foi a renomeação dos dois Katas Passai: o antigo Passai Sho (Passai menor) passou a ser chamado Itosu no Passai (Passai de Itosu, em homenagem àquele Grande Mestre do passado); já o antigo Passai Dai (Passai maior) passou a se chamar Matsumura no Passai (Passai de Matsumura).
Escola do Estilo no Brasil
Shinshukan
O Karate Shorin-ryu chegou ao Brasil junto com Yoshihide Shinzato (aluno de Choki Motobu), em 1954. Sua disseminação por aqui se deu no contexto do racha de escolas ocorrido no final da vida de Chibana e, sendo assim, até os dias de hoje ainda existe certa disputa entre os membros das diferentes escolas deste estilo no Brasil.
Unindo, inicialmente, os imigrantes japoneses (especialmente os oriundos de Okinawa) de Santos, a Shorin-ryu começou a ganhar notoriedade a partir de 1962, quando Shinzato fundou a primeira academia do estilo e quando realizou uma demonstração pública de Karate no Parque do Ibirapuera, em São Paulo.
Originalmente chamada de Associação Okinawa de Karate-do Shorin-ryu, essa academia passou a se chamar União de Karate-do Shorin-ryu do Brasil e, finalmente, quando Yoshihide Shinzato alcançou o 10º Dan, se transformou na escola Shinshukan. Seu nome deriva dos ideogramas do nome de Shinzato, sendo o Shin de Shinzato, o Shu de Yoshihide e o Kan, de Escola. Assim, ela é, literalmente, a "Escola de Yoshihide Shinzato".
Por ter sido fundada pelo introdutor do estilo no Brasil, a Shinshukan é hoje a escola Shorin-ryu com mais praticantes no país, algo em torno de 7000 segundo suas próprias contas. Contudo, a escola considera que todos os praticantes do estilo no Brasil tenham, de alguma forma, sido seus alunos. Daí o alto número.
Uma alteração feita por Shinzato nos costumes da Shorin-ryu brasileira foi a introdução do uso de Hachimaki (bandana de cabeça), que o próprio Mestre utilizou até o fim de seus dias, mesmo contrariando recomendações do próprio Katsuya Miyahira e diretrizes internacionais da WKF e da WUKO. O uso de hachimaki é considerado proibido porque seu significado tradicional é de vingança, o que indicaria que seu usuário estaria buscando vingança contra algo ou alguém, o que é incompatível com o ideal do Karate moderno. Seja como for, a Shinshukan não concorda com essa linha de pensamento e chegou mesmo a incentivar seus alunos a comprarem hachimakis decoradas à moda da bandeira do Japão, como as utilizadas pelo personagem Daniel San, de Ralf Macchio, em Karate Kid.
Com o falecimento de Yoshihide Shinzato, em 13 janeiro de 2008, a escola é hoje comandada por seu filho, Masahiro Shinzato, Hanshi de 9º Dan e ex-presidente da Federação Paulista de Karate - FPK[20]. Masahiro, apesar dos constantes problemas de saúde, vem tentando conduzir o legado de seu pai buscando manter os padrões da escola e objetivando seu crescimento.
A principal luta da Shinshukan nos últimos anos tem sido no sentido de que o Shorin-ryu seja aceito pela WKF[21] (World Karate Federation) no rol dos estilos de Karate de competição. Isso implicaria na possibilidade de seus atletas virem a fazer Katas do próprio estilo sem terem que ser avaliados pelo embusen (padrão de movimento) similar ao do estilo Shotokan, aceito pela entidade.
quero deixar minha homenagem á esse grande homem, amigo, avô,pai e sensei q sempre ajudou a todos sem pedir nada em troca e sempre com um sorriso no rosto!!!
video perfeito pra essa pessoa muito legal pra todos!!
